النصائح

آخر المشاركات
         :: فك السحر (00966542635023) (آخر رد :غدير النايف)      :: فك السحر (00966542635023) (آخر رد :غدير النايف)      :: رد المطلقة (00966542635023) (آخر رد :غدير النايف)      :: جلب الحبيب (00966542635023) (آخر رد :غدير النايف)      :: الشيخة الروحانية وجدان الكثيري (00966542635023) (آخر رد :غدير النايف)      :: فك السحر (00966542635023) (آخر رد :غدير النايف)      :: جلب الحبيب (00966542635023) (آخر رد :غدير النايف)      :: الشيخة الروحانية وجدان الكثيري (00966542635023) (آخر رد :غدير النايف)      :: فك السحر (00966542635023) (آخر رد :غدير النايف)      :: رد المطلقة (00966542635023) (آخر رد :غدير النايف)     


العودة   كل الطب أكبر منتديات طبية عربية 6 أعوام من العطاءAllteb 6 Years of Donation > نحو الجنة > الجنــــــاح العلمـــــي > السنة النبوية و الحديث الشريف

إضافة رد
قديم 07-26-2009, 04:29 AM   #1
moon_whisper
رؤى سابقا
 
الصورة الرمزية moon_whisper
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,948
Thanks: 20
Thanked 24 Times in 17 Posts
افتراضي ممكن اسأل شوية اسئلة فى الاحاديث دى ؟؟ عايزة افهم

عن أبي بن كعب ـرضي الله عنه
في قوله ـ عز وجلـ (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم) إلي قوله تعالى (أفتهلكنا بما فعل المبطلون).
قال: جمعهم له يومئذ جميعاً ما هو كائن إلي يوم القيامة، فجعلهم أرواحاً ثم صورهم،واستنطقهم فتكلموا، وأخذ عليهم العهد والميثاق، وأشهدهم على أنفسهم: (ألست بربكم؟قالوا: بلى، شهدنا. أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنماأشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون).
قال: فإني أشهد عليكم السماوات السبع والأرضين السبع وأشهد عليك أباكم آدم أنتقولوا يوم القيامة لم نعلم، أو تقولوا: إنا كنا من هذا غافلين، فلا تشركوا بيشيئاً فإني أرسل إليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي، وأنزل عليكم كتبي. فقالوا: تشهدأنك ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك، ولا إله لنا غيرك، ورفع لهم أبوهم آدم فنظر إليهمفرأى فيهم الغنى والفقر وحسن الصورة وغير ذلك، فقالوا: رب لو سويت بين عباد؟ فقال:إني احب أن أشكر. ورأى فيهم الأنبياء مثل السرج، وخصوا بميثاق آخر بالرسالةوالنبوة، فذلك قوله عز وجل: (وإذا أخذنا من النبيين مثاقهم ومنك ومن نوحٍ).
وهوقوله تعالى: (فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلقالله).
وذلك قوله تعالى: (هذا نذير من النذر الأولى).
وقوله: (وما وجدنا لأكثرهم من عهدٍ وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين).
وهو قوله: (ثم بعثنا من بعد رسلاً إلي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوابما كذبوا به من قبل).
كان في علمه بما أقروا به من يكذب به ومن يصدق به فكان روح عيسى من تلك الأرواحالتي أخذ عليها الميثاق في زمن آدم فأرسل ذلك الروح إلي مريم حين:
(إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً فاتخذت من دونهم حجاباً فأرسلنا إليها روحنافتمثل لها بشراً سوياً). إلي قوله (مقضيا فحملته).
قال: حملت الذي خاطبها وهو روح عيسى ـ عليه السلام ـ قال أبي بن كعب: دخل من فيها



انا قريت الحديث دة وبصراحة مش فاهمة اخر جزء فيه لانى كنت فاهمة كلمة روحنا على انها سيدنا جبريا عليه السلام وسمعتها كدة فى اكتر من تفسير بس لما قريت دلوقتى انها روح سيدنا عيسى استغربت بصراحة فيا ريت لو حد يقولى الصح ايه
ومدى صحة الحديث دة



عن الأسود بن سريعـ رضي الله عنه
أن نبي الله صلىالله عليه وسلم قال: "أربعة يوم القيامة، رجل أصم لا يسمع شيئاً، ورجل أحمق، ورجلمات في فترة، فأما الأصم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئاً، وأما الأحمقفيقول: رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر، وأما الهرم فيقول: رب لقد جاءالإسلام وما أعقل شيئاً، وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب ما أتاني لك رسول،فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه، فيرسل إليهم: أن أدخلوا النار قال: فوالذي نفس محمد بيدهلو دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً".


الحديث دة برضه عايزة اعرف صحته وهل فعلا ممكن النار بتاعة الاخرة تكون بردا وسلاما على بعض الناس؟؟ يا ريت لو حد يعرف


عن أبي موسىالأشعري ـ رضي الله عنه
قال: رسول اللهصلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة دفع الله عز وجل إلي كل مسلم يهودياً أونصرانياً فيقول: هذا فكاكك من النار".


والحديث دة برضه يعنى ايه

عن شداد بن أوس ـرضي الله عنه
أن النبي صلى اللهعليه وسلم قال: "إن الله عز وجل زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وإن ملكأمتي سيبلغ ما زوي لي منها وإني أعطيت الكنزين الأبيض والأحمر، وإني سألت ربي عزوجل لا يهلك أمتي بسنةٍ بعامة وأن لا يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة، وأن لا يلبسهمشيعاً، ولا يذيق بعضهم بأس بعضٍ، وقال: يا محمد: إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يردوإني قد أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، ولا أسلط عليهم عدواً ممن سواهمفيهلكوهم بعامة حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً وبعضهم يقتل بعضاً، وبعضهم يسبيبعضاً".


ما هما الكنزين الابيض والاحمر ؟؟؟ وانا اعرف ان الدعاء يرد القضاء احيانا فانا عايزة اعرف اذاكان دة يتعارض مع هذا الحديث او لا



وجزاكم الله خيرا
من مواضيع moon_whisper في المنتدى

التوقيع
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
Always from time to another .. stop .. close ur eyes .. think .. open up .. look around .. then go on .

moon_whisper غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-26-2009, 09:23 AM   #2
د.أحمد رمضان
عضو شرف
Allteb
 
الصورة الرمزية د.أحمد رمضان
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
العمر: 30
المشاركات: 928
Thanks: 0
Thanked 0 Times in 0 Posts
افتراضي رد: ممكن اسأل شوية اسئلة فى الاحاديث دى ؟؟ عايزة افهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

اقتباس:
عن الأسود بن سريعـ رضي الله عنه
اقتباس:

أن نبي الله صلىالله عليه وسلم قال: "أربعة يوم القيامة، رجل أصم لا يسمع شيئاً، ورجل أحمق، ورجلمات في فترة، فأما الأصم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئاً، وأما الأحمقفيقول: رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر، وأما الهرم فيقول: رب لقد جاءالإسلام وما أعقل شيئاً، وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب ما أتاني لك رسول،فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه، فيرسل إليهم: أن أدخلوا النار قال: فوالذي نفس محمد بيدهلو دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً".


رواه احمد والبيهقى وابن حبان
وصححه الالبانى فى صحيح فى الجامع رقم 881
وقد روى هذا الحديث الإمام أحمد عن أبي هريرة مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعن الأسود بن سريع أيضا قال أحمد في المسند: حدثنا علي بن عبد الله ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن الأحنف بن قيس عن الأسود بن سريع: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أربعة يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئا ورجل أحمق ورجل هرم ورجل مات في فترة فأما الأصم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئا وأما الأحمق فيقول: رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر وأما الهرم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئا وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب ما أتاني لك رسول فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار قال: فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما))

وقال ابن القيم رحمه الله فى طبقات المكلفين :الطبقة الرابعة عشر :قوم لا طاعة لهم ولا معصية ولا كفر ولا ايمان

قال :وهؤلاء الاصناف منهم
من لم تبلغه الدعوة بحال ولا سمع عنها بخبر
ومنهم المجنون الذى لا يعقل شيئا
ومنهم الاصم الذى لم يسمع شيئا ابدا
ومنهم اطفال المشركين الذين ماتوا قبا ان يميزوا شيئا
فاختلفت الامة فى حكم هذه الطبقات اختلافا كثيرا
واحتج ابن الفيم بالحديث المذكور اعلاه

ويقول ابن كثير فى تفسيره فى قوله تعالى "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

كذا قوله تعالى: { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا } إخبار عن عدله تعالى، وأنه لا يعذب أحدًا إلا بعد قيام الحجة عليه بإرسال الرسول إليه، كما قال تعالى: { كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نزلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ } [ الملك: 8 ، 9 ]، وكذا قوله [تعالى] (7) : { وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ } [ الزمر: 71 ]، وقال تعالى: { وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ } [ فاطر: 37 ]
ويقول ايضا..

ويقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: (.. وقد اختلف الأئمة رحمهم الله تعالى فيها قديماً وحديثاً وهي الولدان الذين ماتوا وهم صغار وآباؤهم كفار ماذا حكمهم؟ وكذا المجنون والأصم والشيخ الخرف ومن مات في الفترة ولم تبلغه دعوته وقد ورد في شأنهم أحاديث أنا أذكرها لك بعون الله وتوفيقه) ثم ساق عشرة أحاديث في هذه المسألة، ثم أشار إلى الأقوال في المسألة، ورجح أنهم يمتحنون يوم القيامة حيث قال: (… وهذا القول يجمع بين الأدلة كلها، وقد صرحت به الأحاديث المتقدمة المتعاضدة الشاهد بعضه لبعض..) ، ويقول الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله –

بعدما رجح هذا القول -:(إن الجمع بين الأدلة واجب متى ما أمكن بلا خلاف، لأن إعمال الدليلين أولى من إلغاء أحدهما ولا وجه للجمع بين الأدلة إلا هذا القول بالعذر والامتحان..)
انتهى،،
والله على كل شئ قدير.

اقتباس:
عن أبي موسىالأشعري ـ رضي الله عنه
قال: رسول اللهصلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة دفع الله عز وجل إلي كل مسلم يهودياً أونصرانياً فيقول: هذا فكاكك من النار".
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَفَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا فَيَقُولُ هَذَا فِكَاكُكَ مِنْ
النَّارِ.....صحيح مسلم برقم4969

‏قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة دَفَعَ اللَّه تَعَالَى إِلَى كُلّ مُسْلِم يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا فَيَقُول هَذَا فَكَاكُكَ مِنْ النَّار ) ‏
‏وَفِي رِوَايَة : ( لَا يَمُوت رَجُل مُسْلِم إِلَّا أَدْخَلَ اللَّه مَكَانه النَّار يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا ) وَفِي رِوَايَة ( يَجِيء يَوْم الْقِيَامَة نَاس مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِذُنُوبٍ أَمْثَال الْجِبَال فَيَغْفِرهَا اللَّه لَهُمْ وَيَضَعهَا عَلَى الْيَهُود وَالنَّصَارَى ) . ( الْفَكَاك ) بِفَتْحِ الْفَاء وَكَسْرهَا الْفَتْح أَفْصَح وَأَشْهَر , وَهُوَ : الْخَلَاص وَالْفِدَاء . وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيث مَا جَاءَ فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة لِكُلِّ أَحَد مَنْزِل فِي الْجَنَّة وَمَنْزِل فِي النَّار . فَالْمُؤْمِن إِذَا دَخَلَ الْجَنَّة خَلَفَه الْكَافِر فِي النَّار لِاسْتِحْقَاقِهِ ذَلِكَ بِكُفْرِهِ . مَعْنَى ( فَكَاكك مِنْ النَّار ) أَنَّك كُنْت مُعَرَّضًا لِدُخُولِ النَّار , وَهَذَا فَكَاكك ; لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى قَدَّرَ لَهَا عَدَدًا يَمْلَؤُهَا , فَإِذَا دَخَلَهَا الْكُفَّار بِكُفْرِهِمْ وَذُنُوبهمْ صَارُوا فِي مَعْنَى الْفَكَاك لِلْمُسْلِمِينَ . ‏



من مواضيع د.أحمد رمضان في المنتدى

التوقيع
نسألكم الدعاء
د.أحمد رمضان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-26-2009, 09:50 AM   #3
د.أحمد رمضان
عضو شرف
Allteb
 
الصورة الرمزية د.أحمد رمضان
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
العمر: 30
المشاركات: 928
Thanks: 0
Thanked 0 Times in 0 Posts
افتراضي رد: ممكن اسأل شوية اسئلة فى الاحاديث دى ؟؟ عايزة افهم

اقتباس:
عن شداد بن أوس ـرضي الله عنه

أن النبي صلى اللهعليه وسلم قال: "إن الله عز وجل زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها وإني أعطيت الكنزين الأبيض والأحمر، وإني سألت ربي عزوجل لا يهلك أمتي بسنةٍ بعامة وأن لا يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة، وأن لا يلبسهمشيعاً، ولا يذيق بعضهم بأس بعضٍ، وقال: يا محمد: إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يردوإني قد أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، ولا أسلط عليهم عدواً ممن سواهم فيهلكوهم بعامة حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً وبعضهم يقتل بعضاً، وبعضهم يسبي بعضاً".
صحيح مسلم برقم 5144

- حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ كِلَاهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيَّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِي الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَإِنَّ رَبِّي قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ وَلَوْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا أَوْ قَالَ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا
و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا و قَالَ الْآخَرُونَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى زَوَى لِي الْأَرْضَ حَتَّى رَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَأَعْطَانِي الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ

يقول النووى فى شرحه لصحيح مسلم

أما زوى فمعناه جمع وهذا الحديث فيه معجزات ظاهرة وقد وقعت كلها بحمد الله كما أخبر به صلى الله عليه و سلم قال العلماء المراد بالكنزين الذهب والفضة والمراد كنزى كسرى وقيصر ملكى العراق الشام فيه اشارة إلى أن ملك هذه الأمة يكون معظم امتداده فى جهتى المشرق والمغرب وهكذا وقع وأما فى جهتى الجنوب والشمال فقليل بالنسبة إلى المشرق والمغرب وصلوات الله وسلامه على رسوله الصادق الذى لاينطق عن الهوى ان هو الاوحى يوحى قوله صلى الله عليه و سلم ( فيستبيح بيضتهم ) أى جماعتهم وأصلهم والبيضه

اما بخصوص الشق الثانى فأجاب الدكتور السحيم عن سؤال :هل يرد الدعاء القضاء؟؟


الحديث رواه الترمذي بِلفظ : لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر .
وقال الألباني : حسن .

وفي الحديث الآخر : الدعاء ينفع مما نزل ومما لم يَنْزل فعليكم عباد الله بالدعاء . رواه الحاكم وغيره ، وحسنه الألباني .


فالدعاء مما يُخفِّف البلاء .

والدعاء مما يَدفَع به البلاء .

ففي حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يُغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم يَنْزِل ، وإن البلاء ليَنْزِل فيتلقاه الدعاء ، فَيَعْتَلِجَان إلى يوم القيامة . رواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وحسنه الألباني في صحيح الجامع .


والذي قدّر الأقدار هو سبحانه وتعالى الذي أمر بالدعاء ، ولا تعارض بين الأمر والتقدير .


فالدعاء مُعالجة لأقدار الله بأقدار الله ، كما قال عمر رضي الله عنه .

والله تعالى أعلم ....انتهى كلامه

وهذا مقطع جميل للشيخ محمد حسان جزاه الله خيرا يوضح باذن الله

http://www.mashahd.net/view_video.ph...1dbf02aa87abb5



من مواضيع د.أحمد رمضان في المنتدى

التوقيع
نسألكم الدعاء
د.أحمد رمضان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-27-2009, 12:29 AM   #4
moon_whisper
رؤى سابقا
 
الصورة الرمزية moon_whisper
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,948
Thanks: 20
Thanked 24 Times in 17 Posts
افتراضي رد: ممكن اسأل شوية اسئلة فى الاحاديث دى ؟؟ عايزة افهم

جزاكم الله خيرا يا دكتور متشكرة جدا لحضرتك

بس الجزء دة





اقتباس:
كان في علمه بما أقروا به من يكذب به ومن يصدق به فكان روح عيسى من تلك الأرواحالتي أخذ عليها الميثاق في زمن آدم فأرسل ذلك الروح إلي مريم حين:
(إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً فاتخذت من دونهم حجاباً فأرسلنا إليها روحنافتمثل لها بشراً سوياً). إلي قوله (مقضيا فحملته).
قال: حملت الذي خاطبها وهو روح عيسى ـ عليه السلام ـ قال أبي بن كعب: دخل من فيها


عايزة اعرف مدى صحته بس


الف شكر
من مواضيع moon_whisper في المنتدى

التوقيع
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
Always from time to another .. stop .. close ur eyes .. think .. open up .. look around .. then go on .

moon_whisper غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-27-2009, 03:25 AM   #5
د.أحمد رمضان
عضو شرف
Allteb
 
الصورة الرمزية د.أحمد رمضان
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
العمر: 30
المشاركات: 928
Thanks: 0
Thanked 0 Times in 0 Posts
افتراضي رد: ممكن اسأل شوية اسئلة فى الاحاديث دى ؟؟ عايزة افهم

السلام عليكم ورحمة الله

قوله جل وعلا

(إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً فاتخذت من دونهم حجاباً فأرسلنا إليها روحنافتمثل لها بشراً سوياً)

فيقول ابن كثير فى تفسيره فيها

{فتمثل لها بشراً سوياً} أي على صورة إنسان تام كامل. قال مجاهد والضحاك وقتادة وابن جريج ووهب بن منبه والسدي في قوله: {فأرسلنا إليها روحنا} يعني جبرائيل عليه السلام, وهذا الذي قالوه هو ظاهر القرآن, فإنه تعالى قد قال في الاَية الأخرى: {نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين} وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال: إن روح عيسى عليه السلام من جملة الأرواح التي أخذ عليها العهد في زمان آدم عليه السلام, وهو الذي تمثل لها بشراً سوياً, أي روح عيسى, فحملت الذي خاطبها, وحل في فيها, وهذا في غاية الغرابة والنكارة وكأنه إسرائيلي،،، انتهى كلام ابن كثير

اما القرطبى فيقول فى تفسير الاية الكريمة،،،


قوله تعالى: {فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا} قيل: هو روح عيسى عليه السلام؛ لأن الله تعالى خلق الأرواح قبل الأجساد، فركب الروح في جسد عيسى عليه السلام الذي خلقه في بطنها. وقيل: هو جبريل وأضيف الروح إلى الله تعالى تخصيصا وكرامة. والظاهر أنه جبريل عليه السلام؛ لقوله: {فَتَمَثَّلَ لَهَا} أي تمثل الملك لها. "بشرا" تفسير أو حال. "سويا" أي مستوي الخلقة؛ لأنها لم تكن لتطيق أو تنظر جبريل في صورته. ولما رأت رجلا حسن الصورة في صورة البشر قد خرق عليها الحجاب ظنت أنه يريدها بسوء. فـ {قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً} أي ممن يتقي الله. البكالي: فنكص جبريل عليه السلام فزعا من ذكر الرحمن تبارك وتعالى.

وفى تفسير السعدى ،،،

وقوله { فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا } وهو جبريل عليه السلام { فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا } أي كاملا من الرجال في صورة جميلة وهيئة حسنة لا عيب فيه ولا نقص لكونها لا تحتمل رؤيته على ما هو عليه فلما رأته في هذه الحال وهي معتزلة عن أهلها منفردة عن الناس قد اتخذت الحجاب عن أعز الناس عليها وهم أهلها خافت أن يكون رجلا قد تعرض لها بسوء وطمع فيها فاعتصمت بربها واستعاذت منه فقالت له { إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ }

والله تعالى اعلى واعلم
والسلام عليكم ورحمة الله،،،
من مواضيع د.أحمد رمضان في المنتدى

التوقيع
نسألكم الدعاء
د.أحمد رمضان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-27-2009, 06:48 AM   #6
العباس
عضو
Allteb
 
الصورة الرمزية العباس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 1,428
Thanks: 5
Thanked 34 Times in 25 Posts
افتراضي رد: ممكن اسأل شوية اسئلة فى الاحاديث دى ؟؟ عايزة افهم

جزاكم الله خيرا دكتور أحمد شرح وتفصيل أكثر من رائع واستفدنا منه جدا والاسئلة نفسها كمان مهمة وافادتنا


اقتباس:
وقيل: هو جبريل وأضيف الروح إلى الله تعالى تخصيصا وكرامة

وأحب أضيف حاجة بسيطة جدا على هذه الجملة
وهذا ما يسميه العلماء اضافة تشريف وتكريم
مثل قوله تعالى :انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه )سورة النساء

زمان وأنا كنت صغير لحد ما دخلت الكلية كنت فاهم خطأ
قوله تعالى :واذا قال ربك للملائكة انى خالق بشرا من صلصل من حمأ مسنون .فإذا سويته ونفخت فيه من روحى ....)سورة الحجر

فكنت وأنا صغير كنت فاهم خطأ أن كلمة روحى فى الاية المقصود منها أنها روح الله فعلا
الحمد لله على نعمة العلم
وحين درست فى كتاب التوحيد والشيخ ياسر برهامى حفظه الله ذكر اية سورة النساء
(انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه )
ذكر ان هذا من باب اضافة التشريف أى اضافة الاسم الى لفظ الجلالة تشريفا من الله له
مثل قوله تعالى :
ناقة الله وسقياها .سورة الشمس
ومثل قولنا بيت الله الحرام
واطلاقنا على المساجد بيوت الله

فهل هذا يعنى أنها فعلا بيوت حقيقية لله عزوجل ؟
طبعا لا وانما هذه اضافة تشريف لهذه البقاع الطاهرة بل أطهر بقاع الارض التى تهوى فيها أكرم شئ فى الانسان
سجودا وذلا وخضوعا للعزيز الوهاب
.........................
واضافة أخرى على قوله تعالى :انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه

فسيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم كلمة الله
أى مخلوق بكن وليس هو كن
لأن الله سبحانه وتعالى (اذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون )
فال تعالى (ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون )سورة ال عمران
من مواضيع العباس في المنتدى

العباس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-28-2009, 06:09 AM   #8
moon_whisper
رؤى سابقا
 
الصورة الرمزية moon_whisper
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,948
Thanks: 20
Thanked 24 Times in 17 Posts
افتراضي رد: ممكن اسأل شوية اسئلة فى الاحاديث دى ؟؟ عايزة افهم

متشكرة ليكم كلكم يا دكاترة

جزاكم الله خيرا على المعلومات القيمة دى

بجد استفدت جامد جدا
من مواضيع moon_whisper في المنتدى

التوقيع
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
Always from time to another .. stop .. close ur eyes .. think .. open up .. look around .. then go on .

moon_whisper غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن 01:16 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
Translation by Support-ar
Style coding by: BBcolors.com