تحذير الرجال من ارتداء البدل والكرافات

[د: محبة الجنة]

القول بوجوب ستر الوجه قول معتبر

لفضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف رحمه الله
مفتي الديار المصرية


بعد ان اجاز كشف الوجه والكفين للمراة امام الرجال الاجانب عنها قال رحمه الله
(نعم هناك من يرى ان الوجه عورة كما سبق في عبارة الشوكاني وهناك من يرى انه ليس بعورة ولكن يجب ستره خوف الفتنة وهناك من يفرق في ذلك بين الشابة والعجوز وهناك من يقصر الجواز على مواضع الضرورة التى اشرنا اليها ولكل رايه وحجته ومرد الخلاف في هذا الى الخلاف في تفسير " ما ظهر منها "

وليس للمقلد لمذهب بعد ان استقرت المذاهب ان ينقض مذهبا بمذهب ولا ان يطعن في حكم مدون في مذهب بمجرد مخالفته لحكم مذهب اخر

حسنين محمد مخلوف مفتي الديار المصرية 1365 ه
فتاوى شرعية وبحوث اسلامية للشيخ حسنين محمد مخلوف (1/131)

**********************

[د: محبة الجنة]

رفض النقاب امر عجيب وغريب

لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله
وزير الاوقاف المصرية


قال رحمه الله وقد ابدى غضبه وسخطه على من يهاجمون النقاب والحجاب ( وعجيب ايضا وغريب امر هؤلاء وهم في رفضهم للحجاب والنقاب يرفعون شعار الحرية الشخصية ونحن نسالهم اهناك حرية بلا ضوابط تمنع الجنوح الى غير الطريق الصحيح؟

واية حرية تلك التى يعارضون بها تشريعات السماء؟

وهذه الحرية التى تضيق الخناق على المحجبات وتترك الحبل على الغارب للسافرات فيحرضن على الجريمة بعد الافتتان وحسبنا من سوابق الخطف للفتيات واغتصاب المائلات المميلات حسبنا من ذلك دليل على حكمة الله الباغة فيما شرع من ستر

محمد متولى الشعراوى وزير الاوقاف الاسبق
حوار مع صحيفة الاخبار المصرية (1/4/ 1994)م

[د: محبة الجنة]

************************
لا يوجد دليل يستثني وجه المراة وكفيها من وجوب سترهما

لفضيلة الشيخ عطية صقر رحمه الله
رئيس لجنة الفتوى بالازهر


سئل الشيخ عطية صقر يقول البعض ان الحديث الذي روته السيدة عائشة عن الرسول الذى يحل ظهور كفي المراة ووجهها فقط حديث ضعيف لان الاية التى تتحدث عن الحجاب نزلت بعد هذا الحديث وان اللذين رويا الحديث احدهما لم يكن موجودا في حياة السيدة عائشة والاخر كذاب فما صحة القول ؟

فاجاب (حديث السيدة عائشة (يا اسماء اذا بلغت المراة المحيض .....الخ )

يقول الحافظ المنذرى فى الترغيب والترهيب (3/33) هذا مرسل وخالد بن دريك لم يدرك عائشة
وذكره القرطبي في تفسيره وقال انه منقطع وقال ابن قدامه فى (المغني ) ان صح هذا الحديث فيكون قبل نزول الحجاب
وبناء على هذا لا يوجد دليل يستثني وجه المراة وكفيها من وجوب سترهما ويؤكد ذلك الشوكاني بان المسلمين من قديم الزمان على ذلك ويميل الى هذا في زمن يكثر فيه الفساق

والخلاف موجود بين الائمة...... وما دام الامر خلافيا فلا يحكم ببطلان راي ولا يجوز التعصب لغيره وللانسان حرية الاختيار وكل هذا الخلاف ينتهي اذا كان وجه المراة جميلا تخشى منه الفتنة فيجب ستره )

الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى بالازهر
احسن الكلام في الفتاوى والاحكام للشيخ عطية صقر (3/559)

*****************************

[د: محبة الجنة]

تفسير قوله تعالى (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)

للدكتور محمد سيد طنطاوي
شيخ الازهر الشريف


ومما جاء فيه في تفسير قوله -تعالى-: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) (النور:31)، ما يلي:

"وقال ابن عطية: ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بألا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما يظهر، بحكم ضرورة حركة فيما لابد منه، أو إصلاح شأن ونحو ذلك، (إِلا مَا ظَهَرَ) على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه.

قلت -أي القرطبي-: وهذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما، عادة وعبادة، صح أن يكون الاستثناء راجعًا إليهما.

يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة، أن أسماء بنت أبى بكر -رضي الله عنهم- دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال: (يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا) وأشار إلى وجهه وكفيه. وقال بعض علمائنا: إن المرأة إذا كانت جميلة، وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك.

تفسير قوله تعالى ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ))

للدكتور محمد سيد طنطاوي
شيخ الازهر الشريف

قال الدكتور طنطاوي في قوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) (الأحزاب:59):

"وقوله: (يُدْنِينَ) من الإِدناه بمعنى التقريب، ولتضمنه معنى السدل والإِرخاء عُدِّىَ بعَلَى. وهو جواب الأمر، كما في قوله -تعالى-: (قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ) (إبراهيم:31)، والجلابيب: جلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها.

والمعنى: يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترًا تامًا، من رءوسهن إلى أقدامهن، زيادة في التستر والاحتشام، وبعدًا عن مكان التهمة والريبة" انتهى كلام الدكتور طنطاوي.

د.محمد سيد طنطاوى شيخ الازهر
التفسير الوسيط للدكتور محمد سيد طنطاوى تفسير سورة النور الاية 31 وسورة الاحزاب الاية 59

[ضياء الدعوة]

[hebatollah]

السلام عليكم د-محبه
مبدئيا يا دكتوره انا لا افتى بدون علم واصلا دى مش فتوى منى ده مجرد راى ف الموضوع المطروح
وان مش من الناس اللى تحب تفتى ع الفاضيه والمليانه انا لو دخلت موضوع وعندى راى او ما اقوله فيه اقول رايى
سواء اتفق معى الاعضاء او لا ولذللك فانا لا اقبل منك هذا الاتهام -
اراء الشيوخ على عينى ولكنك اتيتى براى من جانب واحد وانتى تعلمى ان النقاب قد اختلف عليه العلماء
وخصوصا ان بنات النبلى عليه الصلاة والسلام لم يكن ّ منتقبات ولم ينتقبوا
جئت للك براى للشيخ سيد طنطاوى يقول
وأكد الدكتور طنطاوى أن نساء الرسول لم يرتدين النقاب وأنه لم يقرأ كتابا فقهيا ورد فيه ارتداؤهن للنقاب وأنه لم يرد عن رسول الله أن تعامل مع نساء منتقبات.

جاء ذلك فى الندوة التى عقدها شيخ الأزهر بحضور الدكتور على جمعة مفتى الجمهورية ووزير الأوقاف والدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر، وعدد كبير من كبار علماء الأزهر.

وأضاف طنطاوى أن معنى إجماع 13 مفسرا وفقيها من جميع المذاهب على كشف الوجه والكفين أن هناك أفكارا عن النقاب ليس لها أساس من الصحة ولكن وجدت من يعتنقها من ضعاف النفوس.

وأوضح شيخ الأزهر أنه من الظلم أن نرى تلميذات فى المرحلة الابتدائية يرتدين النقاب وفى اعتقادهن أن الدولة كلها كافرة. وردا حول ما إذا كان الأزهر قد ترك القضايا الأخرى وتفرغ للنقاب قال طنطاوى ان هذه الندوة واجبة لتبين أحكام الشرع وعدم بيانها سيؤدى إلى تخريب البلاد، لأن القضية أصبحت اجتماعية وسياسية.

ونقلت صحيفة الاخبار التي تديرها الحكومة عن طنطاوي قوله أمس ان "الازهر ليس ضد النقاب ولكن ضد اساءة استخدامه". وذكر أن النقاب عادة اجتماعية ليس لها أصل في الشريعة. واشترك طنطاوي في وقت سابق هذا الاسبوع مع مفتي الجمهورية علي جمعة ووزير الاوقاف حمدي زقزوق في ندوة عن النقاب حضرها أيضا عدد من كبار الشخصيات الدينيه .

وأوضح الطيب أنه ليس من الحرية تحويل ما هو مباح إلى سنة أو العكس، فالحرية يجب أن تمارس تحت أحكام شرعية، وأن النقاب فى الثلاث سنوات الأخيرة خرج عن كونه مباحا إلى الوجوب وبالتالى وجب على الأزهر مقاومته وتحديد الأحكام الشرعية له.

وهذا راى العالماء وعلماء من الازهر ايضا مش رايى المره دى

[وعن الطب والدوى]

جزاك الله خيرا يا دكتور
موضوع رائع

[د: محبة الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hebatollah

السلام عليكم د-محبه
مبدئيا يا دكتوره انا لا افتى بدون علم واصلا دى مش فتوى منى ده مجرد راى ف الموضوع المطروح
وان مش من الناس اللى تحب تفتى ع الفاضيه والمليانه انا لو دخلت موضوع وعندى راى او ما اقوله فيه اقول رايى
سواء اتفق معى الاعضاء او لا ولذللك فانا لا اقبل منك هذا الاتهام -
اراء الشيوخ على عينى ولكنك اتيتى براى من جانب واحد وانتى تعلمى ان النقاب قد اختلف عليه العلماء
وخصوصا ان بنات النبلى عليه الصلاة والسلام لم يكن ّ منتقبات ولم ينتقبوا
جئت للك براى للشيخ سيد طنطاوى يقول
وأكد الدكتور طنطاوى أن نساء الرسول لم يرتدين النقاب وأنه لم يقرأ كتابا فقهيا ورد فيه ارتداؤهن للنقاب وأنه لم يرد عن رسول الله أن تعامل مع نساء منتقبات.

جاء ذلك فى الندوة التى عقدها شيخ الأزهر بحضور الدكتور على جمعة مفتى الجمهورية ووزير الأوقاف والدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر، وعدد كبير من كبار علماء الأزهر.

وأضاف طنطاوى أن معنى إجماع 13 مفسرا وفقيها من جميع المذاهب على كشف الوجه والكفين أن هناك أفكارا عن النقاب ليس لها أساس من الصحة ولكن وجدت من يعتنقها من ضعاف النفوس.

وأوضح شيخ الأزهر أنه من الظلم أن نرى تلميذات فى المرحلة الابتدائية يرتدين النقاب وفى اعتقادهن أن الدولة كلها كافرة. وردا حول ما إذا كان الأزهر قد ترك القضايا الأخرى وتفرغ للنقاب قال طنطاوى ان هذه الندوة واجبة لتبين أحكام الشرع وعدم بيانها سيؤدى إلى تخريب البلاد، لأن القضية أصبحت اجتماعية وسياسية.

ونقلت صحيفة الاخبار التي تديرها الحكومة عن طنطاوي قوله أمس ان "الازهر ليس ضد النقاب ولكن ضد اساءة استخدامه". وذكر أن النقاب عادة اجتماعية ليس لها أصل في الشريعة. واشترك طنطاوي في وقت سابق هذا الاسبوع مع مفتي الجمهورية علي جمعة ووزير الاوقاف حمدي زقزوق في ندوة عن النقاب حضرها أيضا عدد من كبار الشخصيات الدينيه .

وأوضح الطيب أنه ليس من الحرية تحويل ما هو مباح إلى سنة أو العكس، فالحرية يجب أن تمارس تحت أحكام شرعية، وأن النقاب فى الثلاث سنوات الأخيرة خرج عن كونه مباحا إلى الوجوب وبالتالى وجب على الأزهر مقاومته وتحديد الأحكام الشرعية له.

وهذا راى العالماء وعلماء من الازهر ايضا مش رايى المره دى

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد


فإني لن أتطرأ إلى الكلام التي وجهتيه حضرتك إلى شخصيا


لأن الموضوع ليس انتصارا لأشخاص

أسألأ الله أن يوفقني و إياكي إلي ما يرضيه


أولا : أنا جبت لحضرتك في المشاركات السابقة

رأي الأزهر اللي كان شغال بيه معظم عمره إلي عصر الحرب علي الدين


حيث تعرض شيوخ الأزهر في الآونة الأخيرة لضغوط سياسية من الحكومة

و هذا ظهر في قرارات عديدة

مثل تحريم الختان الذي أقل ما يقال فيه أنه سنة

و تحريم النقاب الذي أقل ما يقال فيه أنه سنة كذلك

ثانيا حضرتك لو أنا افتراضا شخصية دينية و قلت كلاما معينا ثم غيرت هذا الكلام بالثلاثة بعدها

و أنا في منصب عرف عنه حينها انسياقه الشديد للقرارات السياسية

لأ و في ظل حمله من معظم الجهات و الوزارات للحرب علي النقاب

هل سيكون تغيير ذمتي فجأة كده حاجة مثيرة للشك ؟؟؟

و يا ريت حضرتك تكون شوفتي رأي الطنطاوي في النقاب قبل ما يبقي وزير


في المشاركات السابقة

ثالثا حضرتك قلتي في مشاركتك إنه مش من الدين و مش عليه ثواب

هاتي لي أدلة شرعية علي ذلك

هتقوليلي الطنطاوي أنا جبت لحضرتك رأيه قبل ما يبقي وزير

و أنا مش هقبل كلام حد زمته مش كويسة

هاتيلي دليل من القرآن أو السنة بتفسير الصحابة و التابعين

دول مصدر الثقة الوحيد لي بعد الأمة الأربعة

و العلماء اللي مش بغيروا ذمتهم لما يبقوا وزرا أو مفتيين الجمهورية

و ربنا ينفعني و إياكي بما نعلمنا